공자가 말했다. “말을 교묘하게 잘하고 얼굴빛을 곱게 꾸미는 사람 중에 마음이 인(仁)한 사람은 거의 없다”. 학이편 3장에 나오는 글이다.​巧言(교언)은 말을 교묘히 잘하는 것을 말한다. 말을 교묘하게 한다는 것은 자신의 속내는 숨긴 채 상대가 듣기 좋은 말로 유혹하는 것이다. 자신의 이익을 위해 남을 위하는 척하면서 자신에게 득이 되도록 살살 꾀는 것이며 가면 속에 자신의 본래 얼굴을 감추는 것이다. 공자의 제자 중에 말 잘하는 사람으로 재아와 자공이 있었고, 덕행이 뛰어난 사람으로 민자건과 안연이 있었다. 재아는 말은 잘했지만

숨은 공기를 들이마시고 내쉬는 과정을 말한다. 이때 10개의 근육이 숨을 들이마실 때 사용되고, 8개의 근육이 숨을 내쉴 때 사용된다. 일정 시간 내에 숨을 쉬지 못하면 사람은 죽게 된다. 따라서 숨을 쉰다는 건 살아있다는 것을 뜻하고 숨이 멈추었다고 하는 건 죽음을 의미한다.죽음을 뜻하는 말로 ‘숨이 멈췄다’거나 ‘숨이 끊어졌다’고 한다. 사람의 생명을 나타낼 때 목숨이라고 하는데 주로 숨은 목에 걸려있는 것으로 생각했기 때문이다. 그런데 숨을 죽였다고 하면 이때는 들키지 않는다는 의미로 사용된다.한편 배추나 나물 등에서 숨이 죽

≪표준국어대사전≫에 따르면 ‘뜬금’은 “일정하지 않고 시세에 따라 달라지는 값.”을 의미한다. 그런데 갑작스럽고 엉뚱한 말을 할 때 ‘뜬금없는 소리한다’고 한다. 금(金)은 돈이다. 그러므로 ‘뜬금’은 시중에 ‘떠 있는 돈’이다. 곧 시세의 변동에 따라 정해지는 값이다. 시장의 가격은 수요와 공급의 법칙에 따라 오르락내리락하기 마련이다. 조선시대 ’말감고’라는 직업이 있었다. 말감고는 하위직 관리로 곡식을 팔고 사는 시장판에서 되질하거나 마질하는 일을 하던 사람이다. ‘말감고’라는 단어는 ‘말[斗] + 감고(監考)’를 구성 요소로

후레자식은 배운데 없이 막되게 자라 교양이나 버릇이 없으며 예의범절을 모르는 사람을 칭하는 말로 아버지가 없이 자란 아이라는 말로도 쓴다. 호로(胡虜)자식 또는 호래자식, 호노(胡奴)자식이라고도 한다.호로(胡虜)는 오랑캐를 뜻하는 비속어로 후레자식이란 오랑캐의 자식이라는 말이다.지난 호에서 화냥년이 환향녀에서 비롯되었다고 기술하였다. 호로자식은 환향녀가 오랑캐에게 잡혀간 뒤 오랑캐의 자식을 임신한 뒤 귀국하여 낳은 자식이다. 남자들이 나라를 지키지 못해 오랑캐에게 여자를 빼앗기고도 잡혀간 여자가 돌아오면 손가락질하며 화냥년이라고 하

‘화냥년’이란 바람기가 있거나 몸을 파는 여성 또는 몸을 함부로 굴리는 문란한 여성을 낮추어 부르는 말이다. 하지만 화냥년은 병자호란 때 오랑캐에게 끌려갔던 여인들이 다시 조선으로 돌아왔을 때 그들을 ‘고향으로 돌아온 여인’이라는 뜻의 환향녀(還鄕女)라고 부르던 데서 유래했다. 청나라에 포로로 끌려간 인원은 약 60만 명 정도인데, 이 중 50만 명이 여성이었다고 한다. 따라서 이들이 귀국하자 엄청난 사회 문제가 되었다.사람들은 오랑캐 땅에서 종처럼 살며 고생한 이들을 따뜻하게 위로해주기는커녕 그들이 오랑캐의 성(性) 노리개 노릇하

아사리판은 ‘몹시 난잡하고 무질서하게 엉망인 상태’를 이르는 말이다. 신문이나 언론에서 국회의 여야 대결 사태를 보도할 때 많이 사용하는 말이 ‘아사리판’이다. 한편 어지러운 정치판을 ‘난장판’이라고 하는데 난장(亂場)은 옛날에 선비들이 과거 시험을 보기 위해 한꺼번에 수천 명이 모여 정신이 없는 모습을 뜻하는 말이다. 개들이 진흙탕에서 물고 뜯으며 싸우는 모양을 이전투구(泥田鬪狗)라고 하는데 이를 ‘개판’이라고도 한다. 이 모두 정치권의 싸움을 빗대어 사용하는 말로 많이 사용되고 있다.불교에서 사용하는 말이 세속에 나와 본뜻과 전

여성가족부장관 후보자인 김행씨가 국회 청문회 과정에서 청문회를 마치지 않고, 도중에 자리를 떠난 뒤 김후보의 별명이 ‘김행랑’이 되고 민주당에서는 ‘김행랑 방지법’을 제정하겠다고 나섰다.‘김행랑’은 김행과 줄행랑을 합친 말로 상황이 여의치 않아 낌새채고 달아났다는 뜻이다.행랑은 양반의 기와집 대문의 좌우에 1~2개의 행랑(行廊)채를 지어 머슴이나 노비가 사는 집을 일컫는 말로 ‘줄행랑’은 행랑이 길게 늘어선 모습을 나타내는 말이다. 양방의 권세가 높아지고 재산이 늘어날수록 머슴이나 노비가 많아지게 되고 행랑채가 점점 더 길게 이어지

한가위나 설 차례상에 올리기도 하고, 가장 많이 먹는 음식 가운데 하나가 전(煎)이다. 전은 부침개, 지짐이라고도 하며 전라도 지방에서는 ‘적’이라고도 한다. 한편 산적(散炙)은 고기류 등을 길쭉하고 얇게 썰어(散) 양념하여 꼬챙이에 꿰어서 구운 것(炙)을 말하는데 산적을 기름에 구우면서 전으로 함께 부르게 된 것이 아닌가 짐작한다.전의 종류는 파전, 김치전, 녹두전, 부추전, 녹두전, 버섯전, 굴전 외에도 호박전, 배추전 등이 있으며 생선이나 소고기를 얇게 포 떠서 만든 생선전이나 육전 등이 있다. 차례상에 가장 많이 올리는 전은

아둔하고, 어리석은 사람을 일컬어 ‘멍청이’ 또는 ‘멍텅구리’라고 한다. 멍텅구리는 선조들이 사용하던 그릇의 한가지로 목 부분이 두툼하게 올라와서 못생겨 보이는 되들잇병(한 되를 담을 수 있는 병)이다. 사람도 이처럼 둔해 보이면 멍텅구리라고 부른데서 유래했다.한편 멍텅구리는 ‘뚝지’라고 부르는 바닷물고기 이름인데 배에 빨판이 있어 바위에 잘 붙어 있는 물고기로 못 생긴데다 동작이 굼뜨고, 느리다. 그래서 판단이 느리고 옳고 그름을 잘 모르는 사람을 이 물고기에 빗대어 ‘멍텅구리’라고 부르게 되었다고 한다.정신이 맑지 못하고, 옳고

찌라시는 '어지르다', '흐트러뜨리다'라는 뜻의 동사 산(散ち)의 명사형으로 전단지, 광고지를 뜻하는 말로도 쓰인다. 우리나라에서는 흥미성, 낚시성 위주의 삼류 기사를 실은 미디어를 뜻하는 속어로 찌라시 신문, 또는 찌라시 전단지를 뜻하는 단어이다. 보통 근거 없이 떠도는 소문을 실은 ‘카더라’통신이라고도 한다.가장 대표적인 찌라시는 ‘증권가 찌라시’로 연예인, 기업인의 불륜이나 소문 등을 다루는 전단지로 가끔은 소문이 사실로 밝혀지기도 한다. 유럽 등에서는 이를 yellow paper(황색신문)라고 부르는데 신문이 한 때 전문가

여성들이 가장 듣기 싫어하는 말 중에 하나가 아줌마다. 그런데 모르는 중년 여성을 부를 때 가장 많이 사용하는 말이 아줌마다. 보통 결혼한 여성을 아줌마라고 부르고, 결혼하지 않은 여성은 아가씨라고 부른다.한 칼럼니스트는 한국의 ‘아줌마’는 남성도 여성도 아닌 제3의 성이라고 했다. 자식을 가르치려는 극성스러움과 생활력은 한국의 아줌마들에게서만 나타난다는 것이다. 고속도로 휴게소에서 여자 화장실이 줄 서 있으면 과감히 남자 화장실에 들어와 볼일을 보는 여성은 아줌마라고 부를 수 있다고 우스갯소리를 하기도 한다.아줌마와 아주머니는 같

논에서 모내기를 하던 사람들이 옹기종기 모여 앉아 새참을 먹을 때 가장 먼저 밥 한술을 떠서 주변에 던지며 ‘고수레’ 또는 ‘고시래’하고 외쳤다. 고려 말 문신인 목은 이색의 문집에는 안씨 삼형제가 과거에 급제한 것을 축하는 글이 있는데 “음식 만드는 법을 처음으로 가르쳐준 사람인 쌍씨(雙氏)와 왕씨(王氏)를 생각하여 음식을 들 때 반드시 제사를 한다”고 기록되었다.따라서 음식을 먹기 전에 고수레와 같은 의식을 행한 것은 고려 또는 그 이전부터 전해오는 우리의 풍습으로 보인다. 한편 조선후기 문신인 최영년이 지은 [해동죽지]에 “야

‘좌우지간’ 안돼는 자녀들이 부모에게 어떤 허락을 받고자 얘기할 때 부모가 자주 사용하는 말이며 상사가 부하 직원에게도 사용한다. ‘아무튼’ 안된다는 말이다. 여기서 좌우(左右)는 왼쪽과 오른쪽의 방향을 의미하는 것이 아니라 정도나 조건을 말한다. ‘아무튼’ 또는 ‘이유야 어떻든’ 들어줄 수 없다는 말이다.본래 좌우간(左右間)에서 비롯된 말로 좌우지간에서 지(之)는 아무 뜻이 없는 이음 말이다.좌우간과 비슷하게 쓰는 말로 좌우당간 또는 좌우지당간이라는 말이 있는데 여기서 당은 위의 지(之)와 같이 아무 의미 없이 사용된다. 사자성어

혈(孑)은 한자로 뜻이 ‘외롭다’이다. 아들 자(子)와 비슷해 혼동하기 쉽다. 외롭다는 뜻의 혈이 두 번이나 겹쳤으니 혈혈은 매우 외롭다는 뜻이다. 단신(單身)은 ‘홀몸’을 뜻하니 혈혈단신이란 그야말로 의지할 곳이라곤 없는 외로운 홀몸이라는 말이다.혈혈단신을 홀몸이라는 의미에서 기인하여 ‘홀홀단신’이라고 사용하는 경우가 있는데 이는 잘못 쓰인 것이다. ‘홀홀’은 가볍게 날리는 것을 나타내는 의태어로 혈혈단신과 홀홀단신은 그 의미가 전혀 다르다.6.25 전쟁으로 고아가 된 사람이나 이북에서 남쪽으로 피신한 사람 중에 혈혈단신 일가친척

열자(列子) 설부편에 흑우생백독(黑牛生白犢)이라는 고사가 나온다. ‘검은 소가 흰 송아지를 낳았다’는 뜻으로 예로부터 흰색 짐승이 태어나는 일은 대부분 좋은 징조인 길조(吉兆)로 여겼다. 한 농부의 집에서 검은 소가 흰 송아지를 낳아 공자에게 가서 그 까닭을 물었다. 공자는 “좋은 징조이니 송아지를 하늘에 바치라”고 했다. 그 후 1년이 지나 농부의 아버지가 눈이 멀었고, 검은 소가 다시 흰 송아지를 낳았다. 농부가 공자에게 가서 물으니 역시 좋은 징조라며 하늘에 제사 지내라고 했다.그리고 1년 뒤 농부마저 눈이 멀고 말았다. 그런

‘장님 코끼리 만지기’는 한자어로 군맹무상(群盲撫象), 또는 군맹평상(群盲評象)이라고 하는데 아주 적은 지식 또는 단편적인 알음으로 전체를 아는 것처럼 하거나 올핟고 주장하는 것을 비꼬아 하는 말이다.불교경전인 열반경에 경면왕이 장님들을 모아 코끼리를 만져보게 한 뒤 "코끼리가 어떻게 생겼는지 말해보라."고 했다. 그러자 상아를 만져본 이는 ‘큰 뿔’이라고 하고, 귀를 만져본 이는 '키(箕)'， 머리를 만져본 이는 '바위'， 코를 만져본 이는 '절굿공이'， 다리를 만져본 이는 '기둥'， 배를 만져본 이는 '벽'， 꼬리를 만져본 이는

길거리에서 떠도는 소문을 그대로 믿고 즉시 다른 사람에게 이야기하는 것을 도청도설이라고 한다. 논어(論語) 양화편에 ‘길에서 듣고 길에서 말하면 덕을 버리는 것이다.’(道聽而途說 德之棄也)에서 온 말이다. 한마디로 객관적으로 증명할 수 없는 소문이나 주장을 믿고 사실로 확신하며 다른 사람에게 이를 옳다고 주장하는 것이다. 중종실록에는 권전이 왕에게 아뢰기를 “이조의 소임은 곧 권형과 같아 오직 경중을 헤아려서 할 뿐이요, 사람들의 말에 따라 할 수는 없는 것이니, 만일 도청도설하듯 한다면 무부(옥과 비슷한 돌)와 옥이 혼동되는 폐단

호우(豪雨)는 짧은 시간 동안 좁은 면적의 지역에 줄기차게 내리는 큰비를 말하며 집중호우, 게릴라 호우, 폭우 등 여러 표현이 있다. 순우리말로는 ‘장대비’라고 하며 대우(大雨), 다우(多雨)라고도 한다.게릴라 호우는 예측하기 어려운 짧은 시간에 많은 비를 뿌리고 사라지는 형태의 호우를 말하며 보통 시간당 30mm 이상의 비가 내리면 호우라고 말한다. 폭우는 호우와 비슷한 의미로 사용하는데 시간당 50mm 이상 물 폭탄이 쏟아질 경우 폭우라고 표현하기도 한다. 따라서 호우는 12시간 또는 3시간 이상의 많은 강우량을 말하고, 폭우는

선(禪)이란 붇다가 어느 날 설법이 끝난 뒤 말없이 꽃 한 송이를 들자 그 뜻을 아무도 몰랐으나 수제자인 가섭이 그 뜻을 알고 미소를 지었다는 것에서 유래한다. 이와같이 문자로는 세울 수 없는 진리를 불립문자(不立文字)라고 하는데 선종(禪宗)에서는 해탈의 경지는 도저히 언어를 통해 밝힐 수 없다고 본다.노자의 도덕경에서는 “아는 이는 말하지 않고, 말하는 사람은 알지 못한다(知者不言, 言者不知)”라고 하였고, “도라고 말할 수 있으면 영원한 도가 아니다(道可道非常道)”고 부연 설명을 덧붙였는데 선교(禪敎)의 불립문자와 그 맥을 같이

장마는 한반도에서 주로 여름철에 여러 날 비가 내리는 날씨가 지속되는 기상 현상으로 임우(霖雨), 구우(久雨), 매우(梅雨), 매림(梅霖)이라고 부르기도 한다. 옛날에는 ‘댱마’라고 썼는데 한자어인 장(長)자와 장마를 나타내는 고유어 ‘맣’이 합쳐진 합성어다. 장마 때 내리는 비를 장맛비라고 한다. 매우(梅雨)는 한국과 중국 그리고 일본에서 모두 사용하고 있는데 매실이 익을 무렵에 내리는 비라서 매화 매(梅)자를 썼다고 한다.한반도의 장마 기간은 평균 30일 정도이며 6월 말에서 늦으면 8월 초까지 이어진다. 하지만 이상기후로 인해